本篇文章2894字，读完约7分钟
□新时报记者江丹
谈论友谊的亲密大致是世界上最美的事情之一，超越了这种以前传递血缘认识的感情关系，特别温暖人们。 大部分人熟悉女性的友谊，她们对彼此的最高赞同被彼此称为“好朋友”。 我们已经有了它的存在的习性，但美国女性主义史学家玛丽莲·亚伦和女性亲友特雷莎·多诺万·布朗共同的“亲友:女性友谊的历史”告诉我们，“亲友”的由来不是理所当然的，而是经过了艰难的时间走了。
离开家庭获得友谊
由于生活环境的关系，我们今天似乎认为“女性交友是理所当然的”。 拥有亲密的“好朋友”是友谊的常态，但实际上并非如此，我们可能连真正的“交友自由”都没有达成。
“……但是在今天世界上很多地方，女孩和女性必须得到父亲、母亲、丈夫、兄弟或姐姐的许可，才能和朋友见面。 如果真的允许交朋友的话。 ……友谊多由父母或配偶控制。 父母当然想引导自己的孩子成为其他孩子认为“合适”的孩子，但结婚往往意味着新婚妻子花在单身朋友身上的时间比结婚前少。 ”。 玛丽莲·亚伦在《亲友:女性情谊的历史》中写道。
根据亚伦的研究，从能交友到有“好朋友”，女性之间的友谊历史也受到了时代经济和文化等的影响。 今天的我们期待着女性之间的亲密互助，但这种高尚的美德并不容易。
很多网民几乎无法想象血缘关系以外的女性友谊是从修道院开始的。 修道院成立之初不是为了成为女性友谊的土壤，但无意中帮助女性突破了友谊的历史。 从12世纪到17世纪，在修道院这一比较特殊的地方，女性之间发现了新的关系。 “作为西方世界第一个在以前传入的家庭之外经历了成人期的女性，这些早期的修女们学习了同盟。 对她们来说，这就像她们和丈夫、孩子和其他近亲的关系一样。 她们和原生家族分手后，在修道院找到了支援系统。 这个系统给她们组织和价值，给她们“特别的朋友”。 写在《女朋友:女性情谊的历史》里。 很遗憾，哪个修女互相帮助的友谊就像她们自己一样，“被困在修道院的高墙里。 ”。
在修道院外，人们关于友谊的概念依然古老。 男性的友情才是友情，那时关于友情的讨论大部分是基于男性之间的关系，但也有人注意到女性之间的交往。
“据1680年代的英国注意者介绍，都市的富裕妻子们穿着精致的服装坐在门口，散步、骑马、和其他女性打牌、‘拜访朋友、聊天很花时间。 她们在孩子出生、接受洗礼时度过了快乐的时光，一起去了教会，还参加了葬礼。 这些都必须得到丈夫的许可。 因为这是惯例”。
无论是高墙里的修女，还是城市里富裕的妻子，作为女性，她们获得友谊的前提是离开家人。 实际上，18世纪的大规模产业革命在某种意义上促进了女性友谊的迅速发展，许多女性从家庭来到工厂，以就业的名义聚集在一起，带来了女性之间关系的巨大变化。
聊天的女性是时代性的话题
根据《闺蜜:女性友情历史》的介绍，在谈论16世纪女性友情时，常用的用语是“八卦”，那时，这句话完全不能像今天这样说“有传达闲言碎语和谣言的教义”。
在教育不普及、女性识字率低的时代，对话对建立和维持女性友谊非常重要。 “会写字的女性可能不到十分之一。 至少可以写信和家人保持联系，但大部分女性都是文盲，依靠邻居的陪伴、安慰和交流。 对话是女性友谊迅速发展的支柱。 聊天的女人是时代性的话题！ ……简单来说，她们很健谈，这与普通男性，特别是英国男性形成了鲜明的对象，对英国男性的刻板印象依然沉默寡言，感情丰富。 男性擅长公开演讲和书面表达，而女性被认为是社会自然的成员，喜欢友好的对话和公共八卦。 ”。
各种沙龙和俱乐部曾经为女性提供了很好的聊天场所。 “……城市对决心在家庭之外建立亲密关系的女性来说特别重要。 大致来说，伦敦文学圈和巴黎沙龙为女性之间的友谊提供了空之间。 从小就在讨论，男女之间的友谊也有空之间。 沙龙最初出现在巴黎，后来扩展到法国和整个欧洲城市。 ”。
根据《亲友:女性情谊的历史》，17世纪的欧洲流行了“女雅士”的概念。 17世纪中期，法国隆布埃侯爵夫人在位于巴黎的家中举办沙龙，常客中也有当时上层社会的成员和不知名的作家。 “她每周举办一次沙龙。 这是法国女性第一次与男性平等参加社会交流活动，在那里为社会交流生活注入了独特的女性气息。 ……因为不是被认为粗俗的语言，而是有很多表现委婉的女性，所以贴上了女性雅士的标签”。
遗憾的是，这种语言的改善，莫里森创作了戏剧《可笑的女雅士》，将《月亮》替换成了《沉默的圣火》，编纂了《说舌头》的《女雅士大词典》等，有时受到人们的嘲笑。 但据《亲友:女性情谊历史》的作者介绍，女性雅士的出现应该具有更重要的意义。
“这些女性开始意识到作为朋友和恋人人们应该如何行动的观念会改变。 其实，友谊这个词的范围扩大了，渐渐包含了恋人和朋友之间所期待的温柔的感情。 友情就像女雅士想象的那样，是灵魂一样的非肉体的结合，所以可以体验到超越性别的体验。 在极少的情况下，友情超越阶层，无论是像隆布埃侯爵夫人这样的超级富豪，还是像斯居代里先生这样资产少的天才作家，财富和地位都可以有多么大的差异。 ’新女性面临着严峻的选择
朗布埃侯爵夫人沙龙之后，18、19世纪女性俱乐部也兴起了。 更多的女性开始建立她们在家庭外的友谊关系，她们在一起，不仅是为了说话的喜悦，还意图共同获得知识，参与政治，争取权益。 另外，公园、百货商店和电影院的出现，为她们的交流提供了新的空之间和路灯等基础设施的建设，在某种意义上延长了她们呆在外面的时间。
与以前相比，女性似乎进入了新的自由状态。 至少，她们离开家人，认识越来越多的人的机会越来越多，但建立和维持友谊依然有很多困难。 比如说，是否离家后回家。
“1880年—1900年成年一代的新女性意识到，年轻时的自由可能会因结婚而结束。 受过教育的女性必须在婚姻、家庭和真正的职业之间作出严格的选择。 这是社会既定的事实。 正如科学家亚历克斯·汉密尔顿在1890年所说，“正确的社会状态是女性过着独立的单身生活，还是牺牲自己生育，养育下一代。 』选择哪个职业的人向她们的女性朋友求助，建立互助圈和替代家庭。 《好朋友:女性情谊的历史》里写着。
这一代的“新女性”是指在教育机会增加的19世纪受益的女性，“原本只招收男性的学院和大学开始招收女大学生”，是由高等教育、职业、城市生活、比较自由的选择形成的。
“很多女性认为经营婚姻成为母亲是她们生活中最重要的职业，但不甘于现状的新女性决定扩大她们的追求范围，改变她们的友谊模式。 以前的女孩和女性想要她们的姐妹、表妹或附近中最亲密的朋友，而新女性在同学和大学室友中，在远离女性俱乐部、职场和家乡的城市找到了自己的好朋友。 ”“女朋友:女性情谊的历史”中写着。
今天的女性当然享受同性之间的友谊，但回顾历史，女性和女性之间有这样亲密的交往机会真的很难。 那次旅行和其他女性意识的觉醒和努力一样长。 女性的友谊曾经受到质疑。 就好像性别上有天然的嫉妒和竞争。 现在女性的友谊受到更多的赞美，这也应该警惕。 特别是很多电影和综艺作品，配合市场充斥的某种主义，夸大了女性的友谊，在强烈的带入感中误以为这是现实。
